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P F捍：同“悍”

　　1843-1844年，霍爾德曼（HaldeMan）教授在《美國波士頓博物學學報》（Boston Journal of Nat.Hist.U.States，第四卷，468頁）上對物種的發展和變異巧妙地舉出 了贊成和反對的兩方面論點，他似乎傾向于物種有變異那一方面的。

許多作者曾提出與上面同樣性質的異議。在每一種情形里，除了上面所說的一般原因外，或者還有種種原因會干涉通過自然選擇獲得想像中有利于某一物種的構造。有一位作者問道，為什么鴕鳥沒有獲得飛翔的能力呢？但是，只要略略一想便可知道，要使這種沙漠之鳥具有在空中運動它們巨大身體的力量，得需要何等多的食物供應。海洋島（oceanic islands）上有蝙蝠和海豹，然而沒有陸棲哺乳類；但是，因為某些這等蝙蝠是特別的物種，它們一定在這等島上住得很長久了。所以萊爾爵士問道，為什么海豹和蝙蝠不在這些島上產出適于陸棲的動物呢？并且他舉出一些理由來答復這個問題。但是如果變起來，海豹開始一定先轉變為很大的陸棲食肉動物；蝙蝠一定先轉變為陸棲食蟲動物；對于前者，島上沒有可捕食的動物；對于蝙蝠，地上的昆蟲雖然可以作為食物，但是它們大部分已被先移住到大多數海洋島上來的，而且數量很多的爬行類和鳥類吃掉了。構造上的級進變化，如果在每一階段對于一個變化著的物種都有利，只有在某種特別的條件下才會發生。一種嚴格的陸棲動物，由于時時在淺水中獵取食物，隨之在溪或湖里獵取食物，最后可能變成一種如此徹底的水棲動物，以致可以在大洋里棲息。但海豹在海洋島上找不到有利于它們逐步再變為陸棲類型的條件。至于蝙蝠，前已說過，為了逃避敵害或避免跌落，大概最初像所謂飛鼠那樣地由這樹從空中滑翔那樹，而獲得它們的翅膀；但是真正的飛翔能力一旦獲得之后，至少為了上述的目的，決不會再變回到效力較小的空中滑翔能力里去。蝙蝠確像許多鳥類一樣，由于不使用，會使翅膀退化縮小，或者完全失去；但是在這種情形下，它們必須先獲得單憑后腿的幫助而能在地上跑得很快的本領，以便能夠與鳥類或別的地上動物相競爭；而蝙蝠似乎特別不適于這種變化的。上述這等推想無非要指出，在每一階段上都是有利的一種構造的轉變，是極其復雜的事情；并且在任何特殊的情形里沒有發生過渡的情況，毫不值得奇怪。

能力，在規定時間內必須學會管理引進的設備。

　　如果你想防止這些弊病和獲得美滿的婚姻，你就必須摒棄偏見，必須把人類的社會制度忘得一干二凈，而只按照大自然的意思去做。如果一個男人和一個女人只是在一定的條件下是相配的話，那他們是不能結婚的，因為將來條件一變，他們彼此就不再相配了；但是，如果兩個人不論是處在什么環境，不論是住在什么地方，不論是占居什么社會地位，都是彼此相配的話，那他們就可以結成夫妻了。我的意思并不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關系，我的意思是說自然關系的影響比社會關系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運，而且在愛好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配，所以一個賢明的父親（即使他是國王或君主）不應當有絲毫的猶豫，必須為他的兒子要一個在這些方面相配的女子，盡管那個女子是出生在一個不良的人家，盡管她是一個劊子手的女兒。是的，我認為，這樣一對彼此相配的夫婦是經得起一切可能發生的災難的襲擊的，當他們一塊兒過著窮困的日子的時候，他們比一對占有全世界的財產的離心離德的夫妻還幸福得多。

第五章 基督教倫理

“例九”——我失去了一思想串列的線索。我想再把它找回來，不過卻得承認這思想的

　　哲學的終結？(2)

　　文字的出現，漸漸形成的理性態度，為軸心時代的到來做好了準備。大約三千年前，希臘荷馬史詩成形，印度則有《奧義書》出現，中國進入春秋，人類進入了一個新的時代。

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